史威登堡神学著作
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伦敦的摩拉维亚信徒或胡特弟兄会和犹太人
304.伦敦的摩拉维亚信徒住在主要在伦敦边上有出口之地的最远角落(参看292节)；但当他们在城里旅行，似乎去他们的小教堂时，看似向中间行进，从那里向南走一小段路，从而到达他们的角落。这是因为他们想在其他人看来是基督徒，拥有类似教义。之后，他们从其角落进入陷入唯信的牧师或传教士(如前所述，295, 297-300节)所在的西部，然后从那里返回。
从对他们来说就像那里的一家客栈的角落，他们不时出去，下降到深深延伸到上述牧师或传教士所在的西部下面的一个地下室，在那里找到自己的地狱；除了一些被放出来进入沙漠的人外，他们再也不会从那个地狱被放出来。
他们不允许住在其他人附近，或其它任何地方，只能住在自己的地方，因为他们形成了一个内在友谊的社群，这内在友谊会夺走其他人的属灵快乐。
他们对其他人说，他们住在这里、那里，甚至住在中间，但仍住在上述角落；在他们的观念里，这个角落就像是他们的客栈。
他们出现在朝向中间的一条路上，因为他们说服其他人相信，他们是圣公会教徒，与英国人虔诚交谈，仿佛他们真的是；他们说，他们只是在仪式上有所不同，他们的仪式就像使徒的仪式。
当被问到为什么他们的传教士穿着蓝色衣服时，他们说，因为他们喜欢这种颜色。他们不敢说，他们应该像英国牧师或传教士那样穿黑色长袍，因为他们害怕自己的秘密暴露。
他们最害怕为了宗教而诚实和公正。他们完全讨厌这一点，因为他们倾向于各种邪恶，只小心翼翼不让这些邪恶暴露，它们的暴露会损害他们在其他人眼里的宗教信仰。
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290.关于真空的可能性，牛顿说，他在世时相信真空的存在；但当天使发觉他对真空的观念是一种虚无的观念时，他们转身离开，说他们无法忍受虚无的观念，因为当虚无的观念进入时，关于事物本质的任何观念都会消亡；当关于事物本质的观念消亡时，关于世人和天使的思维、理解力、情感、爱和意愿的任何观念也都会消亡；而在虚无的状态下，这些东西在任何情况下都不可能被赋予。
天使们问他，他是否认为天使的一切智慧和世人的一切聪明所来自的神性，无论在灵界，还是在自然界，都是真空，因而是否认为神性运作通过真空流入这两个世界的真空，并使它们变得可感知。
他对这个问题感到不安，回答说，它不能通过绝对的真空，而是通过表面的真空如此行，因为神性是天上的天使和世人的智慧和爱的存在本身，它充满一切事物。存在本身和虚无彼此如此对立，以至于若承认或假定这一个，就不能承认或假定那一个。
因此，天使们恳求他和所有视真空观念为虚无观念的人都弃绝它，以便他们可以在一起，知道他们生命的元素不可能存在于虚无的状态，只能存在于那些存在，并从存在而存在或有表达的事物中。天使补充说，没有任何与作用、反作用、接受或吸引，因而与他们智慧和爱的生命有关的东西能论及系虚无的真空；而这生命拥有如此无限的情感及其变化，感知和感觉在里面，因为虚无就是虚无，某种东西不能论及虚无。
听到这些话后，牛顿说，在此之前，他早已弃绝了这种观念，以后还会弃绝它，因为他知道现在自己在灵界；尽管按照他以前的观念，灵界会是他的真空；他现在仍是一个人，在那里思考、感觉、行动，甚至呼吸。他说，这些在系空虚的虚无的真空中是不可能的，只在某种系存在，并从存在而存在并持续存在的东西中才有可能。他说，任何间隙的虚无都是不可能的，因为它会破坏某种东西，也就是破坏构成某种东西的本质和实质。事实上，有和无是完全对立的，并且如此对立，以至于他对虚无的观念感到恐惧；他谨防这种观念，免得他的心智陷入昏迷。
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